大貘蛊焰

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我是土人。不看电视很久，也不习惯上网看电子小说，看电影以及获得太多资讯信息。《周末画报》、《三联生活周刊》、《人物周刊》、《新周刊》《看电影》等杂志成了近期我与社会接轨的几个主要途径。在最近这期的《周末画报》看到一个在上海闸北区举办的展览图片，光洁狗群像兵马俑一样陈列在那里，铺天盖地地直击我的视觉神经。直觉这并非只是一个普通意义的展览，于是看了作者的文字，果然是由一个故事而来的。“在我们完成了大部分的订件时，委托人拿走了一小部分，送去了那个美妙的海滩，却告诉我们剩下的狗他不要了，当然剩下的钱也不给了。工人的工资，厂房的房租，还有为了做这些狗借来的钱，都等着这笔钱来付账。而我们的合同在最后一次谈判中也莫名其妙的失踪了。难道我们可以把那些剩下的狗分给工人们，告诉他们这就是他们几个月来每天从早晨8点钟干到夜里十一二点的工资和加班费？我们可以把狗分给房东和借钱给我们的朋友，告诉他们这是房租和还给他们的钱？我们所遭遇的情况，在中国是常见的...”于是跟着链接到了策办方的博客，花了将近一小时读完了所有的文字，深有共鸣。邱黯雄叙述了一个作为艺术家的乙方与海外甲方之间产生劳资纠纷的故事，而在这个故事里，如此清晰地反映出一个复杂多元的地球村的众多关系，由此扯出了一大串原本不需要出场的人物。中国当代艺术产业链，艺术家，艺术市场及艺术品，进入了一个相当尴尬的年代。

展览不仅只是展览。艺术不仅是艺术。商业不仅是商业。狗，不仅是狗，人，不仅是人。

以下文字摘自we are the world的博客地址： http://blog.sina.com.cn/weatheworld

    全球化的世界，并不是如其提倡者描述的那样，是世界的美好未来，其实全球化的世界是由资本拼贴起来的生产-消费景观的镶嵌画，这个景观的某些局部完美无瑕，富足发达，但这些局部的美景是以其他更多地方的贫穷肮脏，冲突骚乱为代价，而其间的裂缝以这样的方式将永远无法弥合。然而向公众呈现的总是那美好的局部。在嘎纳的海滩上狂欢的人们并不知道这只狗背后发生的一切，他们只看到了令人愉悦的狗的光滑烤漆表面。

    如果艺术家成为物象世界里勤快的制造者，那么他们在艺术作品中表现的反叛，颠覆，以及所有精神的反思和苦难也都是只是一种精神消费品，带来的是一种对非真实的痛苦的消费愉悦感。正如一个艺术家所说：在拍卖行的数字面前，一切学术都是苍白无力的。我相信这是一句诚实的话，如果他在资本的游戏面前感到无力的话，那么艺术在市场以外的独立价值于他而言是失效的。如果艺术失去了对生存的自觉和对周遭世界的批判能力，那么艺术便彻底沦为物象世界的代言者。所谓的创造也仅仅是娱乐眼睛的把戏罢了。